Os carabineros devem deixar de existir
O assassinato de Francisco Martinez por Carabineros colocou sobre a mesa uma das questões mais quentes mas menos abordadas dos tumultos de Outubro no Chile: a da mobilização anti-polícia e a necessidade de abolir a polícia.
A indignação e a raiva contra os carabineros é um ponto-chave no ciclo de protestos no Chile. (Foto- Contexto / Agencia Uno)
Às três horas da tarde da passada sexta-feira, 5 de Fevereiro, na cidade de Panguipulli, a polícia chilena matou Francisco Martinez, um artista de rua, enquanto ele fazia malabarismos num semáforo para ganhar alguns pesos. Num evento que foi gravado em vídeo por alguns transeuntes que passavam por aquela esquina, três polícias tentaram fazer uma “verificação de identidade” em Francisco e, quando ele recusou, um deles disparou seis tiros, e depois deixou o local deixando o seu corpo moribundo no chão, sem pedir assistência médica ou parar o trânsito para que ele pudesse ser atendido.
O vídeo do assassinato rapidamente se tornou viral, despertando a raiva popular contra os Carabineros de Chile, enquanto nessa noite o Município de Panguipulli e outros edifícios públicos da cidade foram incendiados por residentes ultrajados. Apelos a protestos rapidamente espalhados por todo o país, face a mais um acto de brutalidade policial. Na noite seguinte, um jovem suburbano de Santiago foi colocado na prisão e mais tarde pronunciado morto por suicídio na sua cela. A raiva só tem crescido desde então.
O assassinato de Francisco ressurgiu como um dos aspectos mais constantes mas negligenciados do ciclo de revoltas que começou em 18 de Outubro de 2019, nomeadamente a mobilização anti-polícia. Logo se soube que Francisco participou activamente na Assembleia Plurinacional Territorial de Pangipulli, uma das muitas assembleias auto-convocadas no calor das revoltas. A combinação da sua militância social e do seu trabalho como artista de rua significou que o assassinato foi rapidamente lido como mais um ataque da polícia contra o mundo popular. A recente acusação do Ministério Público contra o agente da polícia que disparou os tiros como “simples homicídio” acrescentou combustível a uma fogueira que estava a arder há meses.
A discussão pública do incidente foi dividida entre a indignação perante o que é considerado outro caso claro de brutalidade policial e discursos apologéticos pelas acções dos Carabineros, que justificam a reacção da polícia com base na recusa de Francisco em submeter-se a um controlo de identidade. Francisco vivia na rua e não tinha documentos de identidade, e era amplamente conhecido na comunidade devido às suas actividades circenses no único semáforo em funcionamento numa cidade com menos de 30.000 habitantes, onde todos se conhecem.
Os poderes da polícia para realizar controlos de identidade foram reinstituídos em 2016 sob o governo de Michel Bachelet, dando a Carabineros ampla discrição para controlar e, se necessário, deter aqueles que não cumprirem com as expectativas deste procedimento. Com a memória ainda viva dos longos anos da prerrogativa ditatorial de “detenção sob suspeita” por Carabineros, é agora claro para cada vez mais chilenos que os controlos de identidade são um dos dispositivos classistas e racistas que regem as operações policiais.
O debate em torno da polícia chilena tem vindo a intensificar-se apenas desde Outubro de 2019. Aos mundialmente conhecidos e repudiados mutilações oculares e outros abusos cometidos contra manifestantes, ao reconhecimento das décadas de Sename (institucionalidade para a suposta protecção de menores, mas que na realidade funciona como um sistema de segregação com inúmeros casos de negligência e abandono), deve recordar-se que cerca de dois mil prisioneiros políticos das revoltas estão ainda em prisão preventiva, enquanto o carabineiro que assassinou Francisco foi provisoriamente libertado pelo arraigo nacional.
Francisco foi assassinado no semáforo que costumava ser o seu local de trabalho, na esquina das ruas Martínez de Rozas e Pedro de Valdivia em Panguipulli. Os nomes destas ruas servem para recordar a origem colonial do Estado responsável pela sua morte, na zona que há séculos testemunhou o conflito aberto pelo Estado chileno contra o povo mapuche (wallmapu, ou “todo o território mapuche”).
Não longe dali, em Agosto de 2016, Macarena Valdés, a mulher negra, foi encontrada morta num crime empresarial contra um activista ambiental e indígena que o sistema judicial chileno se apressou a classificar como suicídio e que ainda exige verdade e justiça. Os rostos de Macarena e Camilo Catrillanca fazem agora parte do simbolismo das revoltas.
O assassinato de Francisco, artista de rua e activista social, é uma expressão de violência contra activistas e criadores, marcando os limites actuais que tanto a arte popular como a subjectivização política assumem no Chile. As crises da arte e da política indicam geralmente crises dos sistemas de representação, uma crise que hoje tem a polícia chilena no seu ponto mais baixo de legitimidade, o que parece um golpe mortal para uma instituição que há apenas alguns anos atrás se congratulava como a mais bem validada do seu género em toda a região.
A indignação contra os carabineros é uma parte inerente ao novo ciclo de politização e conflito social, que hoje assume uma elevada intensidade social e eleitoral. A discussão institucional e constitucional deve necessariamente abordar a questão de saber o que fazer com a polícia. Esta discussão é hoje hegemonizada pela linguagem da governação neoliberal e pelo seu recurso à securitização da vida social, uma linguagem já registada no falso acordo de Novembro de 2019 sobre “paz social” (uma nova tentativa de pacificar e domesticar a revolta) e as leis repressivas que se lhe seguiram.
Tal como noutras áreas da discussão política e constitucional, tais como o ambiente, o direito à água, pensões, cuidados, regulamentação laboral e fiscal, segurança e ordem pública e a sua institucionalidade serão barómetros importantes para medir o desenvolvimento do ciclo político aberto em 2019. Nesta discussão, a ética da responsabilidade que hoje estabelece a necessidade de uma instituição policial e, nesse sentido, a intenção de “reformar” ou “refundar” Carabineros sobre princípios e critérios não militarizados mas baseados nos direitos humanos, não é suficiente.
É necessário que as forças transformadoras da esquerda assumam que esta ética de responsabilidade não pode deixar de lado uma posição estratégica que desenvolva reflexões e políticas orientadas para a abolição da polícia. Um horizonte abolicionista deve acompanhar a discussão sobre a desejável divisão social do trabalho para a vigilância e repressão, e por isso qualquer reforma deve ser orientada para diminuir em vez de aumentar ou reforçar a função policial, assumindo a classe, o género e o contexto colonial desta divisão do trabalho, que hoje funciona como um braço (para)estatal para a interrupção e destruição do poder assembleísta das revoltas.
Artigo originalmente publicado por Jacobin a 16/02/2021
